Cum și când creștinii orientali se pregătesc pentru sărbătoarea nașterii lui Hristos?

În tradiția bizantină, o perioadă de patruzeci de zile de post și penitență precede sărbătoarea nașterii lui Hristos. Această perioadă de pregătire începe pe 15 noiembrie, după Ziua Memorială a Apostolului Filip (14 noiembrie), de unde și numele postului Apostolului Filip și durează până pe 24 decembrie. Creștinii orientali asociază treptat natura postului cu anticiparea Crăciunului.

Ungaria este situată la granița creștinismului estic și occidental. În terminologia noastră ecleziastică, când vorbim despre creștinismul răsăritean, ne referim în primul rând la cea mai mare biserică greco-catolică și la creștinii ortodocși care aparțin diferitelor patriarhii. Cu toate acestea, imaginea creștinismului estic nu este completă, întrucât creștinii estici armeni, copți și maroniti sunt prezenți și în Ungaria în număr mic. Este demn de remarcat faptul că toate riturile, inclusiv tradiția latină (romano-catolică), sunt pregătite în moduri diferite pentru celebrarea nașterii lui Hristos.

La începutul postului, o privire de ansamblu este dată de preotul greco-catolic András Szemán în articolul său publicat pe site-ul web al Diecezei de Nyíregyháza.

Tradiția est-siriană, în comparație cu alte rituri orientale, prescrie cel mai scurt timp de pregătire înainte de Crăciun. La fel ca calendarul roman, există patru duminici în acest ciclu. Subara (salut angelic) este, de asemenea, primul ciclu liturgic din anul bisericii. Ceea ce este interesant la tradiția est-siriană este că salutarea îngerească se află în centrul pregătirilor de Crăciun. Fiecare duminică din perioadă poartă numele unei apariții angelice:

Duminică 1: Apocalipsa lui Zaharia (Lc 1,5-25) - Angel Gábor anunță nașterea Sfântului Ioan Botezătorul lui Zaharia;
Duminica 2: Buna Vestire a Fecioarei Maria (Luca 1: 26-38) - sărbătoarea Bunei Vestiri, care este stabilită pentru 25 martie în calendarul bizantin;
Duminica 3: Vestea nașterii Sfântului Ioan Botezătorul (Luca 1: 39-80), sărbătorită în calendarul bizantin pe 24 iunie;
Duminică 4: Vestirea lui Iosif (Mat. 1: 18-25) - În vis, un înger îi anunță lui Iosif vestea nașterii Mântuitorului;
25 decembrie: Nașterea lui Hristos (Luca 2: 20-20).

În duminicile de după Crăciun, se comemorează evenimentele din istoria copilăriei lui Isus:

prima duminică după Crăciun (Mat. 2: 1-23) - vizita înțelepților din est, uciderea nașterii din Betleem;
a doua duminică după Crăciun (Luca 2: 21-52) - prezentarea și găsirea lui Isus în templu;

Vineri după Crăciun: sărbătoarea Sfintei Fecioare Maria (Ioan 2:12; Mt 13: 53-56. 12,40-50; Lc 11: 27-28; Ioan 19,26-28; Lc 1: 46-55)

Tradiția siriană occidentală, la fel ca tradiția siriană orientală, a numit duminicile dinaintea Crăciunului după apariția îngerilor (Suboro); a adăugat încă două săptămâni, astfel încât ciclul liturgic dinaintea Crăciunului să fie format din șase duminici:

Duminica 1: Notificarea lui Zaharia (Lc 1,5-25);
Duminica 2: Vestirea Fecioarei Maria - Vestea Bună (Luca 1: 26–38);
Duminica 3: Vizita Elisabetei (Luca 1: 39-56);
Duminica 4: Anunțarea nașterii Sfântului Ioan Botezătorul (Lc 1,39-80);

Duminica 5: Notificarea lui Iosif (Mat. 1: 18-25);
Duminică 6: Tableta familiei Domnului (Matei 1: 1-17);
25 decembrie: Nașterea lui Hristos;
26 decembrie: Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului;
duminica de după Crăciun: găsirea lui Isus în Templu.

Ambele rituri siriene sărbătoresc evenimentele anterioare nașterii lui Hristos în ordine cronologică, devenind astfel îndrumări pentru pregătirea spirituală.

În tradiția armeană, pregătirea durează din 15/21 noiembrie până în 5 ianuarie, în ajunul sărbătorii Domnului, conform calendarului gregorian. În perioada de pregătire, postul este ținut în prima, a patra și ultima săptămână. Armenii sărbătoresc împreună apariția și botezul lui Hristos pe 6 ianuarie.

În tradiția coptă, perioada de dinaintea Crăciunului durează 43 de zile, este în principal de natură de post (numită și post de Crăciun). Acest ciclu de liturghie și post începe în ziua a 16-a a lunii lui Athor, conform calendarului gregorian, pe 25 noiembrie și se încheie, conform calendarului gregorian, pe 5 ianuarie. Sărbătoarea nașterii lui Hristos în calendarul copt Khoiak luna 28-29. care se sărbătorește pe calendarul iulian în 24-25 decembrie și pe calendarul gregorian în perioada 6-7 ianuarie. Prin urmare, pentru copți, pregătirea pentru Crăciun înseamnă în primul rând postul, care se mai numește și postul Fecioarei Maria. Conform unui text din secolul al XIV-lea - Ibn Siba ’- Maica Domnului a postit o lună și jumătate înainte de nașterea lui Hristos.

Una dintre sărbătorile creștine tipic egiptene asociate cu evenimentele de Crăciun: evadarea în Egipt și asasinarea lui Irod în lecturile de după Crăciun. Sărbătoarea Adormirii Sfintei Familii în Egipt este inclusă în calendarul ecleziastic copt din ziua a 19-a a lunii Pakhon, conform calendarului gregorian, din 19 mai.

În Occidentul creștin, calendarul roman, care prescrie un timp de Advent de patru duminici înainte de Crăciun, a devenit dominant. Cu toate acestea, găsim încă o excepție. În Eparhia de Milano, este urmat un rit de ambrozie, care, la fel ca mai multe tradiții orientale, definește perioada Adventului ca fiind șase duminici.

În tradiția bizantină, o perioadă de patruzeci de zile de post și penitență precede sărbătoarea nașterii lui Hristos. Această perioadă începe în ziua următoare zilei de pomenire a apostolului Filip (14 noiembrie) și, prin urmare, este numită și postul apostolului Filip și durează până pe 24 decembrie.

În ceea ce privește disciplina postului, este mai blând decât postul dinaintea Paștelui; de asemenea, diferă prin faptul că cerințele de post cresc de la o săptămână la alta.

Gradualitatea poate fi observată și în textele ceremoniilor. Inițial, disciplina postului indică pregătirea pentru marea sărbătoare; În dimineața zilei de 21 noiembrie, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, catastrofa de Crăciun va suna încă din această dimineață: „Hristos s-a născut, slăvește-te! Hristos vine din cer, sărbătorește! Hristos pe pământ, lăudați-vă! Cântați Domnului, toate țările, și slăviți-L, popor, căci este slăvit. Cele două duminici dinaintea sărbătorii nașterii lui Hristos sunt pomenite de strămoși și de sfinții Vechiului Testament. Din 20 decembrie, în etapa finală de pregătire - întăriți în pregătirea spirituală - credincioșii care urmează tradiția bizantină vor cânta în tropar: „Pregătește-te, Betleem, Grădina Edenului ne va fi deschisă tuturor! Împodobește-te, Efrata, căci în peșteră arborele vieții răsare din Fecioară; căci pântecul său devine un Paradis spiritual împodobit cu o plantație divină, din care, dacă mâncăm, vom trăi și nu vom muri ca Adam. Hristos este născut pentru a-și înălța mai întâi chipul căzut ”.

Tradiția bizantină leagă treptat personajul de post de anticiparea Crăciunului. Faptele ascetice și înălțarea spirituală sunt strâns legate, așa cum a spus Sfântul Isaac de Ninive:

„Postul este pe măsura capacității tale înaintea Domnului. Postul vă curăță nelegiuirile și păcatele, înțelege duhul, sfințește mintea, alungă demonii, înfrumusețează sufletul și îl apropie pe Dumnezeu ”.

Surse:
Manel Nin Tempo di Dio, tempo della Chiesa. L'anno liturigco byzantino (Milano, 2011) Rinaldo Iacopino: L'anno liturigco orientale (Institutul Pontifical Oriental, Roma 2016)
Postul în Biserica Ortodoxă (www.szimandron.hu, descărcat: 24 ianuarie 2011)

Autor: András Szemán/Eparhia Nyíregyháza