Războinic, poet, vrăjitor - saga islandeze în maghiară

Carte

Ca la cinema

Și această poveste este destul de agitată, începând cu faptul că printre strămoșii lui Egill găsim troli și uriași de munte, precum și vârcolaci, a căror furie bruscă, statură uriașă și spirit de luptă au fost moștenite de descendenții noștri. El pune capăt sfârșitului unuia dintre celebrele sale dueluri, de exemplu, mușcând gâtul adversarului său cu o simplitate nobilă - dar numai după ce l-a făcut ridicol în fața tuturor cu câteva versuri virtuoase de băutură în față. În timpul aventurilor sale, el face turnee în Norvegia și Laponia, Insulele Britanice și părțile de vest ale Islandei; se aliază cu regii și este adus împreună pentru viață și moarte, în timp ce uneori vindecă fetițe rurale simple cu rune magice. El se elimină din cea mai precară situație a vieții sale, scriind o laudă domnitorului care intenționează să-l decapiteze într-o singură noapte, nu numai câștigând iertarea regelui, ci și încântându-se pentru totdeauna printre cei mai buni dintre poeții din nord.

Avem încă doar teorii cu privire la originea acestei povești, cine este autorul ei, cât este adevărul istoric, cât este literatura și zvonurile. Cert este că, de la mijlocul secolului al XIII-lea, poate fi citit în mai multe codici manuscrise, alături de alte așa-numite genealogii, în care islandezii din secolele IX-XI. În secolul al XVI-lea, au scris poveștile strămoșilor lor care s-au mutat din Norvegia. Aceste texte sunt despre raidurile vikingilor, începuturile populației țării, călătoriile lor de descoperire de acolo în Groenlanda și dincolo, procese de moștenire și căsătorie, troli și vrăjitoare și dificultățile de creștere a oilor arctice. Din nou, pentru a se distra și a construi pentru ei înșiși și copiii lor. De multe ori, pe lângă Biblie și unele cărți de psalm, acestea au fost singurele cărți de pe o gospodărie rurală.

Și secole de loialitate față de saga nu reprezintă doar un respect pentru tradițiile naționale, ci și o simplă reacție a cititorului, ușor de înțeles din câteva cercuri culturale. La urma urmei, vechile saga islandeze au practic toate calitățile cu care suntem asociați cel mai adesea cu romanele moderne (de aventură) de astăzi: o putere largă de creare a lumii în câteva sute de pagini de proză, personaje de neuitat și diverse, intriga complicată care țese până la mai multe fire, cadrane de capcană și replici picante de la panorame istorice la povești de dragoste până la povești de groază, profunzime psihologică, un amestec de umor întunecat și ironie cu momente ridicate și sfâșietoare, întârzieri, schimbare de punct de vedere și viteză, viraje neașteptate și încet, neîntrerupt, îndeplinind concepțiile greșite, confruntări sângeroase și intime, intime.

Și dacă, pe baza celor de mai sus, cititorul articolului nostru îmi vine în minte romane mai puțin de modă veche sau romane fantastice mai noi care circulă printr-o mare de volume, ci mai degrabă seriale TV care au câștigat o popularitate incredibilă în ultimii zece ani, astfel precum Bătălia Tronurilor sau Vikingii.de asemenea merge departe de adevăr. Pe de o parte, una dintre cele mai importante surse ale vikingilor este o astfel de saga islandeză veche, saga Ragnars Loðbrókar și, pe de altă parte, la fel ca marele predecesor al lui George RR Martin, JRR Tolkien, atrage elemente abundente atât ale preistoriei antice, cât și ale celei antice. legende medievale. și din dramaturgia și viziunea poveștilor sale, care sunt cu un grad mai pământean. Și când vă gândiți la faimosul stil succint și neîmpodobit al sagelor, care în propozițiile sale scurte și săritoare se concentrează în principal doar pe fapte și evenimente externe, adesea aveți sentimentul că citiți de fapt un scenariu sau sinopsisul unei serii epice la fel ca cel de mai sus, în absența descrierilor peisajului și a forajului psihologic profund, trebuie să utilizați ecranul interior al propriei imaginații dacă doriți să vă bucurați de evenimentele descrise în carte în plină lumină.

Vechi doliu viking

În acest sens, saga Egils poate fi, de asemenea, considerată o excepție, deoarece mai multe poezii ale protagonistului poetic al poveștii sunt țesute în textul în proză al saga. Și aceste flăcări poetice mai lungi sau mai scurte din carte oferă o perspectivă puțin mai profundă asupra sufletului protagonistului; mai ales lunga elegie intitulată Fiasirató, în care un războinic viking obosit și în vârstă îl plânge pe unul dintre fiul său înecat în apă. István Bernáth, la fel ca textul în proză în ansamblu, a rostit poeziile scrise într-o formă extrem de legată, aliterativă, cu o sensibilitate strălucitoare în limba maghiară; în măsura în care aceste texte, bazate pe tradiții mitologice vechi de secole și convenții poetice, care operează cu metafore pe mai multe niveluri pot fi traduse deloc. (El scrie despre frumusețile și „ireversibilitatea” poeziei scaldice într-o altă lucrare de bază a lui Bernáth, care a murit în 2012, în manualul Mitologia scandinavă, publicat și la Corvina în 2011. Este extrem de detaliat și plăcut despre poeziile Eddei.)

După una dintre inspirațiile operelor Wölner, saga Völsunga, care datează din preistoria mitologică a vechiului cerc cultural cultural nordic, mai degrabă decât din epoca eroică vikingă, cu povestea inelului Nibelung asemănător unui dragon, saga Egils aruncă acum lumina deplină asupra lumea sângeroasă și captivantă a saga islandeze. Din care sperăm că vom citi și mai mult în limba maghiară în viitorul apropiat: data viitoare cel mai apreciat text al literaturii sagare, monumentala lucrare Njál saga (tradusă de Bernáth: Istoria fermei arse), care dezvăluie, printre altele, cum sa schimbat cu Ungaria în același timp, în mileniu, Islanda a devenit și o țară creștină - spre deosebire de a noastră fără vărsare de sânge și persecuție religioasă. Dar cum s-a întâmplat este o altă poveste ...

De la Reykjavík la Steam Bay

Întrucât limba islandeză s-a schimbat cu greu în ultimii mii de ani, iar vikingii cuceritori au fost destul de practici în ceea ce privește numele locurilor, utilizarea lor în orice altă limbă pune probleme aproape insurmontabile pentru traducător. Numele de locuri islandeze sunt aproape întotdeauna nume „vorbitoare” - Eyjafjallajökull, care a sunat atât de ciudat și exotic în știrile internaționale după izbucnirea din 2010, este de fapt o combinație de cuvinte destul de palmieră: „insula” [eyja-] „munte” -] „ghețar” [-jökull]; similar, de exemplu, cu numele de loc Snæfellsnes, care este literalmente „zăpada” [snæ-] „munte a” [-fells-] „peninsula” [-nes].

În acest caz, se folosește fie originalul, dar apoi, din moment ce ultimul membru al acestor nume se referă de obicei la tipul locului, el face de fapt o „slănină slănină” redundantă din fiecare nume, astfel încât râul Hvita va fi de fapt un „Râul alb” și vârful dealului Muntele Kirkjufell ”. Cu toate acestea, dacă ultimii membri sunt tăiați și traduși, aceasta ridică probleme de conjugare (în acest caz, Eyjafjallajökull ar trebui să fie, de exemplu, Ghețarul Eyjafjöll) și, pe de altă parte, Reykjavík, de exemplu, ar trebui să fie numit Golful Reykur. Dar dacă cineva a început deja pe versantul alunecos al traducerii toponimului, de ce să ne oprim la ultimii membri și de ce să nu numim Snæfellsnest Peninsula Havashegy, Reykjavík Bahia de aburi și Hvita pur și simplu râul Alb? (Și atunci nu am vorbit nici măcar despre nume personale, ceea ce reprezintă o dilemă similară, deoarece în Islanda contemporană, numele Þórbergur Snæbjörnsson, care este și astăzi complet mediu, ar putea fi de fapt scris în limba maghiară ca „Stânca lui Thor a ursului polar” Fiule. ")

În traducerile sale, István Bernáth a ales ultima soluție. În textul principal al saga Egils găsim nume de locuri precum „Long River”, „Giant Farm”, „Fern Land” sau „Swan Cape” (p. 72), ale căror forme originale (Langá, Þursstaðir, Hvanneyri, Álftanes ) poate fi recuperat în indexul din spate. Pe de o parte, această procedură apropie din greșeală textul de lumea universurilor fantastice ulterioare (a se vedea explicațiile strălucite ale lui Árpád Göncz ale operelor lui Tolkien, cum ar fi Völgyzugoly sau Bakacsinerdő), care poate nu este atât de mult o problemă în cazul celor -poveste legendara de un an. Pe de altă parte, astăzi, când Islanda nu mai este o insulă de vis inaccesibilă, ci o destinație turistică foarte populară, unul dintre cele mai interesante aspecte ale lecturii de saga îngreunează cititorului maghiar să viziteze aceste locuri foarte reale fie pe o hartă sau în persoană. Mai ales că acum aveți și o bază de date online uimitor de interesantă pentru a identifica locurile din text.

Locații din saga Egils

În 2011, Emily Lethbridge, o medievalistă britanică care a locuit de atunci în Islanda și a predat la o universitate de acolo, a vizitat aceste site-uri și ulterior a compilat o hartă saga a Islandei și a lumii vikingilor pe baza datelor colectate la acel moment, care este disponibilă la sagamap.hi.is. Aici, după selectarea saga care ne interesează, putem citi textul poveștii în paralel cu o hartă interactivă prin satelit care sare imediat în acea locație făcând clic pe numele locurilor legate în text. Și, deși textul saga este, desigur, în limba islandeză originală, cu numele de loc originale pe pagină, deoarece traducerea în limba maghiară urmează numerotarea și paragrafele capitolelor scurte destul de fidel, chiar și fără cunoștințe lingvistice speciale sau navigare continuă topografiei evenimentelor - care, pe lângă îmbunătățirea incredibilă a experienței de citire, este și un joc destul de captivant.

Saga Egils. A tradus și a scris notele: István Bernáth. Corvina, 2016, 262 pagini, 4500 HUF