m أ „zes أ– t k أ– nyve أ ‰ s a haft أپ r أپ k -. gen 1.14 corpuri vil أ ، g أ t أ³. m أ ، s.

Postarea este 21-ianuarie-2020

Documente

CELE CINCI CĂRȚI DE MOOSE ȘI

HAFTÁRÁK Editat de DR. HERTZ J. H.

A BRIT BIRODALOM FÕRABBIJA

PENTATEUCH

PRIMA CARTE A lui Moise • GENEZĂ

I. Berésith. (I-VI, 8)

Originea universului și originea genului uman. Crearea lumii. (I-II, 3)

Inițial. Primul verset este un rezumat sublim al istoriei creației: Dumnezeu este începutul și chiar Cauza tuturor. Restul acestui capitol descrie detaliile creației. Este posibil să fi trecut epoci infinite între crearea materiei și aranjamentul Haosului. creat de. Cuvântul ebraic arb este singular, ceea ce exclude ideea că numele „Elohim” - Dumnezeu - este considerat plural. Verbul arb este folosit exclusiv în legătură cu Dumnezeu în Scriptură. Puteți spune expresia „creați” sau „creați” despre om, dar niciodată cuvântul „creați” care exprimă crearea materiei de la zero. Dumnezeu. În ebraică, „Elohim”. Întreaga Scriptură presupune existența Zeității: prin urmare, nu poate fi obiectul dovezii sau al îndoielii. „Elohim”, în Biblie, exprimă conceptul de Dumnezeu în general ca origine și sursă a universului, „Elohim” este la plural, care în ebraică exprimă adesea plenitudinea puterii. Aici înseamnă că conceptul de Dumnezeu include conceptele de eternitate și infinit. cer si pamânt. Lumea vizibilă: ce este deasupra (cerul) și ce este dedesubt (pământul).

Gen 1.2 este pământul. Materialul din care este format Universul. adâncimea. În ebraică, „putere”, adâncime infinită, haos. Duhul lui Dumnezeu. Prezența mistică, evazivă, invizibilă și irezistibilă a Ființei Divine. planat. Acest verb ebraic apare încă o dată în Tora: Deut. XXXII, 11, unde vulturul planează peste puii săi pentru a-i proteja. (L. m. Ier. XXIII, 9.) Materia însăși este neînsuflețită. Spiritul lui Dumnezeu dă viață și o transformă într-o organizație vie. Obiectul Ierusalimului traduce acest verset după cum urmează: „Și pământul era pustiu și sterp, pustiu fără fiii oamenilor, fără orice ființă vie și întuneric peste fața adâncului. Iar mila divină planează peste culoarea apelor ”.

3-5. Prima zi. Crearea luminii.

Gen 1,3 Și Dumnezeu a spus. „Cerurile au fost create prin cuvântul eternului” (Ps. XXXIII, 6). Unul dintre numele lui Dumnezeu din literatura iudaică ulterioară „care a vorbit și lumea a fost creată” (slw [h hyhw rmà ym) a spus Dumnezeu. Formula, înseamnă: Dumnezeu a vrut. (Adaugă.) În arabă, cuvântul „amara” înseamnă comandă. În unele locuri este folosit și în acest sens în ebraică. V. ö. Estonă. Eu, 17 etc. Să fie lumină! Este o expresie maiestuoasă de simplă și exprimă un act înalt. Această lumină, care este diferită de lumina soarelui creată ulterior, a risipit întunericul care a acoperit adâncurile (v. 2). Vechea întrebare de unde provenea lumina înainte de apariția soarelui poate fi răspunsă cu teoria nebuloaselor cosmice. Halley, marele astronom, scrie: „Aceste nebuloase infirmă complet obiecția ridicată împotriva descrierii creației lumii de către Moise, t. eu. că nu ar putea exista lumină fără soare ”.

Gen 1.4 că ... bine. Adică s-a conformat voinței Creatorului; din nou pe 10.12.18.21.25. [31. dam bzf hghw] în poezii.

Gen 1.5 l-a numit. Chemând lumina ziua, Dumnezeu și-a determinat semnificația prin

pentru viața omului. În crearea lumii biblice, totul este grupat în jurul omului și judecat din punctul de vedere al omului. Și a fost seară. Conform timpului biblic, ziua începe cu seara zilei precedente. Ziua Ispășirii durează și de seara până seara (Lev. XXIII, 32), precum și Sabatul și sărbătorile. prima zi. Potrivit unor comentatori biblici, aceasta nu este o zi obișnuită, ci o zi a lui Dumnezeu (hybqh l̀ wmwy), o epocă. Chiar și cu o mie de ani înainte de el este doar o zi; (Ps. XC, 4). - „Măsura pământească, umană a timpului, unitățile unui ceas realizat de o mână umană, nu pot fi aplicate primelor trei zile când Soarele nu exista încă. El numește începutul unei ere a creației dimineața și sfârșitul serii. ” (Delitzsch, surse evreiești: Guttmann, twdhyh ydwsy 49–50). În mod similar, vorbim despre zorii și amurgul vieții.

6-8. A doua zi. Cerul.

Seif Gen 1.6. Cer, boltă de cer. apele. Separa apele de deasupra cerului (ceata si norii care cad pe pamant sub forma de ploaie) de apele subterane (rauri, lacuri si mari).

Gen 1.7 și așa mai departe. Porunca divină este urmată imediat de împlinire. „Căci a vorbit și s-a făcut, a poruncit și s-a făcut” (Ps. XXXIII, 9).

Gen 1.8 ars. În Biblie, cerul este locuința lui Dumnezeu în sens figurat, precum și în descrierea sanctuarului: „Iată, cerurile și cerurile cerului nu Te ocupă; Ei bine, aceasta este casa pe care am construit-o! ” (I. Kir. VIII, 27). Și a fost seară. În a doua zi a ratat remarca obișnuită „și Dumnezeu a văzut că este bun”. Lucrarea, care a început în a doua zi, nu a fost finalizată decât la jumătatea celei de-a treia zile. Deci lucrarea era neterminată, deci nu putea fi numită „bună” (Rási). a doua zi. „Al doilea”, fără adjectiv, ca în 13.19.23. în poezii.

9-13. A treia zi. Marea, pământul și vegetația.

Gen 1.9 Adunați. Atâta timp cât culoarea pământului a fost acoperită de „adâncime” (versetul 2), viața a fost imposibilă pentru om sau animal. Prin urmare, Dumnezeu a stabilit limite pentru ape. (V. Ps. CIV, 6-8)

Gen 1.10 pe pământ. Aici, „pământ” înseamnă partea lumii pe care Providența a intenționat-o să fie locuința și zona de activitate a omului. cum e bine. Adică o scenă potrivită pentru drama istoriei.

Gen 1.11 Aduceți lăstarii de pământ. Când Dumnezeu a creat pământul, a pus în el forțele care au încolțit vegetația la porunca Lui.

Gen 1.12, care este bun. Ca hrană pentru om și animal (cf. v. 29 și următoarele).

14-19. A patra zi. Crearea corpurilor luminoase.

Gen 1.14 corpuri luminoase. Alte popoare antice atribuiau puterea bună sau răuvoitoare soarelui, lunii și stelelor din viața oamenilor. Aici, însă, toată respectul pentru corpurile cerești și superstițiile atașate acestora este respins de Scriptură în măsura în care afirmă că aceste corpuri cerești sunt lucrările Atotputernicului, El le-a creat pentru a îndeplini anumite sarcini. (L. Ier. X, 2). Pentru a ajuta oamenii să își stabilească locul atunci când se mișcă pe fața pământului: în lumea veche, busola a fost înlocuită și servesc astăzi scopuri similare pentru oamenii care trăiesc în condiții rudimentare. timestamp-ul. În programul calendaristic. Perioadele: primăvara, vara, toamna și iarna: este, de asemenea, timpul de recoltare și recoltare. Cuvântul ebraic corespunzător „perioadelor” fyd [wm a primit mai târziu sensul de „sărbătoare” deoarece sărbătorile erau în anumite anotimpuri.

Gen 1.15 luminează pământul. Fără lumină, nu există viață și dezvoltare.

Gen 1.16 a pus stelele. El le menționează pe acestea din urmă, fără explicații, deoarece rolul lor în viața omului este mic în comparație cu soarele și luna.

20–23. A cincea zi. Pești și păsări.

Gen 1.20 Forfota. În ebraică, „sarac” înseamnă și mișcare și fertilitate. Acest verb este utilizat la pești și animale acvatice, rozătoare și insecte. (Uneori și la oameni. L. IX, 7 și Ex. I, 7 etc.). Sau cu forfota (vechea traducere a lui Imit). păsări. Cuvânt colectiv pentru toate creaturile înaripate. în culoarea cerului. În aer liber, în fața cerului, împotriva cerului.